异常不舒服之感，但是他们圆寂之后，却会有很多的舍利子。

　　还有说是吃斋之说，其实并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者。还有很多素食动物，他们有舍利吗？”无错不跳字。

　　闻禅大师很是虔诚的说道。

　　张无风闻言深深的点了点头，确实，和这样的僧人说话，对方无论是知识面，还是见识层次，都非常博大，说话间旁征博引，让人目不暇接，但是却例举充分论证清晰。

　　和这样的人说话，往往总如同聆听教诲一般，让人如沐春风，霍然顿悟。

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　　“舍利方面，还有佛陀真身血舍利。

　　舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。

　　佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。云：‘若见如来常在不灭，便起憍恣。而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。’佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至‘一心欲见佛，不自惜身命’，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。上佛自言：‘时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭’。并劝‘汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽。佛语实不虚’。隋朝时，天台智者大师读至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。

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