开了巴格的流浪势力，可不用管外交上的事情。
很快万象就被攻下，这里根本就没有什么城防工事。
城内的几千暹罗兵也被一并端掉。
在这中南半岛，暹罗和阮朝算是两个大国，他们之间的南掌就是他们的缓冲区。
所以，双方都在南掌培植自己的势力。
不仅仅是南掌地区，那面的真腊也是双方的争夺的对象。
这两个国家明面上都向华夏称藩，但是都想在南边建立自己的大帝国。一个个野心都不小。
在满清时期，他们怎么操作，满清都不会管的，只要按时派人去朝贡觐见就好。
传统的宗藩制度对藩属国的管理太过于宽松。
以至于后来这些藩属国被西洋殖民之后，反过来又向宗主国索要领土。成为了满清领土流失的一个重要的诱因。
比如缅甸北部的土司。
清缅战争期间，清政府一度恢复了对孟拱、木邦、孟艮、整迈等土司的统治。
但是随着征缅战事的结束，缅甸备表入贡，清王朝对这些土司旋又不加过问。
“置三司于不问，任缅处置，犹得曰，缅已世世臣服，恭顺无二，养拱诸地虽属缅仍属于我然。”（注：李根源：《永昌府文征》纪载卷25，第12页。）
清政府的这种自己人的观念，在能够维持其藩属体系的条件下，还出现不了多大问题。
但在西方国家频频入侵，清王朝的属国皆被列强吞并后，就难免会造成边界领土的纠纷，并使清政府在与列强谈判时处处陷入被动。
历史上的这种悲剧，今世董书恒不会再让其发生。
我们再说石达开到了琅勃拉邦之后，也被这里的景色给深深的迷住了。
虽然大都是佛寺，这个和他这个拜天帝教的教主身份不符，但是以后这些寺庙也可以成为他们拜天帝教的庙宇呀。
他将手下的队伍，全部安置在了琅勃拉邦的周围，做暂时的休整。
这时一个大和尚找到了他。
这是来谈判的。
石达开知道这南边佛教盛行，包括西边的缅甸和南面的暹罗都是将佛教奉为国教的。
大和尚这次没有打机锋，他开门见山地跟石达开谈。只要石达开能够保证不破坏佛寺，不影响土人正常的礼佛活动，那么寺庙也会保证配合石达开的统治。
保证不会有土人反抗。
这个大和尚没有说大话，他们真的可以做到这一步。
当然大和尚也做出了威胁，虽然他没有明说，但是石达开能够听的出来。
老和尚的意思是，石达开要是在南掌灭佛，那么缅甸王国还有暹罗王国都会联合起来进攻他们这一支客军。
石达开不傻，这中南半岛就是小乘佛教的老窝。要是真的在这里灭了佛，那么自己真的可能被群殴。
于是双方商量了，石达开的拜天帝教不在土人中传教，佛教也不能去向太平军的部
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